Quando se assumiu gay publicamente, Manvendra foi repudiado por sua própria família
O príncipe Manvendra Singh Gohil abrirá às portas de seu palácio para que homossexuais e transexuais indianos perseguidos por sua orientação sexual possam ter onde morar.
Manvendra é o provável herdeiro do trono do antigo principado de Rajpipla, hoje localizado no Estado de Gujarat, no oeste da Índia. Ele também comanda a organização Lakshya Trust, fundada para a prevenção do HIV e da Aids entre a comunidade gay indiana.
“As pessoas ainda enfrentam muita pressão de suas famílias quando se assumem, sendo forçados a se casar ou expulsas de casa. Normalmente não tem para onde ir, nem meios para se sustentar”, afirmou em entrevista à agência Reuters.
Por isso, o príncipe de 52 anos, único abertamente gay na Índia atualmente, decidiu construir um centro para lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros dentro das terras do seu palácio.
“Eu não vou ter filhos, então eu pensei, por que não usar esse espaço para um bom propósito?”, afirmou Gohil, acrescentando que irá oferecer quartos, instalações médicas e cursos de inglês e habilidades vocacionais para ajudar os homossexuais a encontrarem emprego.
O príncipe está renovando e ampliando seu palácio, construído em 1927, em um terreno de mais de 60 mil metros quadrados. Pretende instalar painéis solares para obter energia elétrica e reservar parte da área para a agricultura orgânica. O projeto do centro é financiado por uma campanha de arrecadação online e outras doações e administrado pela própria organização de Gohil.
Quem é
Quando se assumiu gay publicamente em 2006, Manvendra foi muito repudiado pela comunidade de Rajpipla e por sua própria família. A homossexualidade ainda é um grande tabu na sociedade indiana e as relações entre pessoas do mesmo sexo é considerado ilegal.
A seção 377 do Código Penal do país proíbe a atividade sexual que é “contra a ordem da natureza” e muitos interpretaram a cláusula como uma proibição ao sexo gay.
Assim que se assumiu, Gohil fundou sua organização e, desde então, é referência na luta contra a homofobia na Índia. Foi destaque na imprensa internacional e chegou a participar, inclusive, do programa The Oprah Winfrey Show e de um reality show da emissora BBC.
As famílias reais indianas governavam diversos principados durante o Império Britânico. Porém, após a independência em 1947, aceitaram integrar-se à União Indiana. Em 1968, todos os títulos de nobreza foram invalidados, mas ainda assim os nobres mantiveram seus privilégios, assim como um papel protocolar.
Feita com 3.520 pessoas (incluindo público heterossexual) de todo o país e pertencentes às classes A, B e C, uma pesquisa conduzida pela plataforma digital PiniOn mostrou que 39% dos LGBTs ainda escondem a sexualidade de seus familiares!
Segunda o levantamento, divulgado nesta terça-feira (17/05), 45% evitam falar porque os pais são “religiosos tradicionais” e não aceitariam. Outros 42% disseram que não se sentiam “confortáveis” para contar. Ainda segundo a pesquisa, seis em cada dez entrevistados contaram ter sido alvo de preconceito na própria família, enquanto 54% relatam ter sido vítima de LGBTfobia por pessoas na rua.
Para 68% dos entrevistados, a homofobia existe. Para 60% deles, a homofobia deve ser criminalizada. Quando confrontados com a afirmação de que já sofreram agressões verbais por serem LGBTs, 59% concordaram e 41% discordaram.
Quando publicamos a triste notícia do assassinato de Anne Micaelly em Brasíliaacreditávamos que se tratava de um primeiro e chocante assassinato de lesbofobia. Mas fomos alertadas pela página Lesbocídio (https://lesbocidio.wordpress.com/) que já se contabilizam 8 assassinatos no 8 de janeiro, isto é, um assassinato por dia. Dedicamos este breve artigo a refletir como chegamos nesta situação e porque o capitalismo é responsável por essas mortes.
Todo começo de ano zeramos o número de LGBTs assassinadas e recomeçamos a contar. Ano passado foram ao menos 277, destes 179 foram pessoas trans segundo a ANTRA (Associação Nacional de Travestis e Transexuais). Este ano já perdemos Fany, travesti assassinada a tiros em Belém no terceiro dia do ano. Mas uma escandalosa noticia é que foram oito lésbicas assassinadas em casos declaradamente lesbofobicos, mulheres que viviam uma sexualidade por fora da heteronormatividade imposta, isto é, que pelo simples fato de se relacionarem com outras mulheres, a sociedade machista e patriarcal tirou suas vidas.
Hoje uma mistura de medo, ódio e dor toma as mentes e corpos que vivem o luto dessas mulheres que não necessariamente conhecemos, mas que poderiam ser qualquer uma de nós.
Anne, Mayara, Rithynha, Clarice, Arianne, Eliane, Camila foram arrancadas da vida por crimes de ódio que tem culpados concretos: o patriarcado e o capitalismo, cujo perfeito casamento garante a normalidade destas mortes.
Mas muitas vezes que dizemos isso, nos perguntam, mas o que o capitalismo tem a ver com isso?
Primeiro é preciso entender que capitalismo não se trata apenas de uma postura de governo, mas fundamenta-se pelo modo de produção com qual utilizavamos para nossa sobrevivência. Numa sociedade que é dividida em classes sociais, a opressão à sexualidade ou a identidade de gênero, assim como a opressão por questões etniticas, migratórias ou regionais está intrinsicamente ligada à exploração do trabalho e a manutenção do status quo.
Em meio à uma das mais profundas crises deste sistema, que por hora não encontrou nenhuma saída contundente, ao a classe trabalhadora e os grupos oprimidos não proporem uma saída própria que garanta a sua emancipação, os governos e patrões de todo o mundo buscam descarregar nas nossas costas a crise econômica com aprovação de reformas e uma ampla retirada de direitos sociais. O Brasil que passou recentemente por um golpe institucional para garantir os ataques aos trabalhadores e setores oprimidos, tem aumentado a morte de LGBT sendo que já éramos considerado o país que mais mata por ódio as LGBT. Os números passaram de a cada 28 horas, para 26 e depois 23 horas. Ou seja, pelo menos todos os dias um de nós é brutalmente assassinato sem qualquer punição ou inclusive reconhecimento.
Quando falamos das mulheres lésbicas – sejam elas cis ou trans – estamos falando de uma dupla ou tripla opressão que se relacionam de formas muito particulares na sociedade capitalista.
Primeiro que o direito ao corpo sempre nos é negado. Não nos ensinam a conhecer nosso corpo, nosso prazer e nossos desejos. Pelo contrário, aprendemos a servir, a aceitar e a obedecer. Somos incentivadas pela cisnormatividade e heteronormatividade a seguir um padrão de beleza opressor e buscar uma feminilidade muitas vezes agressiva à nos mesmas. Quando buscamos acompanhamento médico, nos dizem que não fazemos sexo, porque parece inconcebível, ainda nos dias de hoje, que mulheres tenham atração sexual por conta própria e pior que possamos desenvolver relações sexuais e afetivas com outras mulheres. Somos as únicas presas pela monogamia, já que sabemos que a instituição do casamento surgiu há milhares de anos atrás junto a propriedade privada e a capacidade das mulheres cis comprovarem visualmente sua maternidade impunha nossa castração sexual para garantir então a paternidade. Em poucas palavras, olhar o mundo com os nossos olhos, é a única forma de entender o quão cruel é o capitalismo e de como este sistema nos reserva miseravelmente um horizonte muito estreito, atrofiando nossos cérebros com o trabalho doméstico e com a retirada da nossas próprias mãos do destino do nosso corpo e do nosso prazer.
Mas então quem está por trás desses assassinatos?
A cada notícia que chega as mídias de um brutal assassinato LGBT, encontramos sempre alguns “erros” irritantes. Primeiro se for uma pessoa trans, fazem questão de mata-lá pela segunda vez expondo seu nome de registro e geralmente buscando justificativas nela própria para seu trágico assassinato. Quando se trata de homens gays buscam dizer o quanto eram promíscuos ou dizer que não se trata de homofobia, mas “suicídio” ou “crime passional”. Mas e quando falamos de mulheres lésbicas? A invisibilidade que tanto ofusca a dramática realidade de violência começa a promover outras marcas. Sempre buscando revitimizar as vitimas.
Em cada um destes casos, há uma guerra silenciosa que nós tentamos travar. Entre estes meios tradicionais querem nos passar a ideia de que são casos isolados, atrocidades ímpares com indivíduos responsáveis, ignorando toda a cadeia de opressão estrutura nesta sociedade patriarcal e capitalista que legitima e reafirma toda a forma de desigualdade e opressão. Querem que nós vejamos como vítimas impotentes e com medo de sermos as próximas.
Ainda assim, hoje não se pode dizer que toda a mídia seja igual. A primeira exibição de um personagem retratando a transição de um homem trans ou o beijo entre duas meninas na Malhação nestes primeiros dias do ano mostra um espaço que a mídia não quer deixar passar por fora do seu controle.
Tudo bem ser LGBT desde que respeitem a moral desta sociedade. Desde que não se questione os pilares da repressão sexual que atinge o conjunto das pessoas, mas que deixam marcas profundas na vida das LGBT.
Cisgênero (Cis) é o termo utilizado para se referir aoindivíduo que se identifica, em todos os aspectos, com o seu “gênero de nascença”.
No âmbito dos estudos relacionados ao gênero humano, o cisgênero é a oposição do transgênero, pois este último se identifica com um gênero diferente daquele que lhe foi atribuído quando nasceu.
Por exemplo, uma pessoa que nasce com o órgão sexual masculino, se expressa socialmente conforme dita o papel de gênero masculino e se reconhece como um homem (identidade de gênero), logo, este pode ser considerado um homem cisgênero.
Para compreender melhor a definição de cisgênero, deve-se analisar a origem etimológica deste termo: cis significa “do mesmo lado” ou “ao lado de”, em latim. Ou seja, este prefixo faz referência a concordância da identidade de gênero do indivíduo com a sua configuração hormonal e genital de nascença.
Cisgênero e Transgênero
Ambos os termos podem ser considerados antônimos, pois apresentam definições distintas.
Como visto, o cisgênero consiste na concordância do sexo biológico com a identificação total deste indivíduo com as características atribuídas a este gênero, a partir do ponto de vista histórico-sócio-cultural, responsável por ditar o padrão normativo do masculino e feminino.
Já os transgêneros são as pessoas que não se identificam com o seu sexo biológico, mas sim com um gênero diferente daquele que lhe foi atribuído biologicamente.
Por exemplo, uma pessoa que nasce com órgãos sexuais femininos, mas possui uma identidade de gênero masculina, assim como o papel e expressão de gênero que são socioculturalmente atribuídos aos homens. Mesmo nascendo com órgão sexual feminino, este indivíduo se identifica como um homem.
Vale ressaltar que nestes casos, leva-se em consideração a associação social e histórica atribuída aos órgãos sexuais dos seres humanos, ou seja, como o pênis pertencendo ao que é masculino, e a vagina ao que é feminino.
É incorreto associar os cisgêneros com a heterossexualidade, assim como os transgêneros com a homossexualidade.
A orientação sexual não está relacionada com a identidade de gênero das pessoas. Neste caso, por exemplo, um indivíduo transgênero pode ser heterossexual, assim como um cisgênero pode ser homossexual, e vice-versa.
Uma modelo transgênero ilustra a capa da edição alemã da “Playboy” pela primeira vez. Giuliana Farfalla, de 21 anos, foi o rosto escolhido para ser exibido na revista deste mês, com lançamento previsto para quinta-feira(11). Em uma publicação no Instagram nesta terça-feira(9), ela disse estar se sentindo “muito orgulhosa” pelo resultado da produção.
O editor chefe Florian Boitin disse nesta terça-feira que a escolha por colocá-la de topless, como segue o costume para as revistas na Alemanha estava em consonância com a tradição do fundador da revista, Hugh Hefner, frisando se “opor resolutamente a todas as formas de exclusão e intolerância”.
De acordo com ele, Farfalla é um “exemplo maravilhoso de como é importante a luta pelo direito de autodeterminação”.
Nascida no sudoeste da Alemanha, a modelo costumava se chamar Pascal Radermacher antes da transição de gênero. Ela ficou famosa no país depois de participar do reality show apresentado por Heidi Klum, “Germany’s Next Topmodel” (A próxima topmodel da Alemanha, em tradução livre).
“Meus queridos, estou na última capa da Playboy e muito orgulhosa do resultado. Espero que gostem da capa tanto quanto eu”, afirmou Farfalla.
A edição americana da publicação já tinha demonstrado apoio à inclusão, no ano passado, ao eleger uma modelo transgênero como uma Playmate do mês.
